从古到今，灯火温暖过无数团圆的梦，也慰藉过无数游子的愁，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；灯火里有心系家国的赤子情怀，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。“人生代代无穷已”，华夏文明犹如一盏亘古不灭的灯火，照亮了无数中国人前进的道路。《2024中国诗词大会》第八场，以诗词为伴，共赏“灯火”里的美丽中国。
百般情思，诗词中品万家“灯火”
从“繁华盛景”到“一寸相思”，从“奋起读书”到“光明与希望”，不同的诗词中，灯火都有其独特的意义和情感。“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，在辛弃疾的笔下，灯火是繁华的象征；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，彻夜不眠，秉烛温馨长谈，这是漂泊异乡、归期无定的李商隐对团圆的想象；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，对颜真卿而言，灯火是书香的伴侣；“微微风簇浪，散作满河星”，查慎行在茫茫夜色中，看到一盏“渔灯”倒映水面，微风摇曳，如同满河星光。
灯火也是诗人们重逢的见证，“安史之乱”后，杜甫被贬华州司功参军，偶遇少年时期的挚友卫八，此时距离两人年少分别已过去二十年，卫八也已经成为一群孩子的父亲。面对山河破碎、世事沧桑，故人重逢、悲喜交加的杜甫不禁感叹，“今夕复何夕，共此灯烛光”。郦波老师表示：杜甫用朴实的笔法，将朋友相聚的情景写得非常动人，可以说是古代版“睡在我上铺的兄弟”。
“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，晏几道在其名作《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》一词里，用“银釭”将自己的相思之苦刻画到极致：与心爱的女子曾经多少次在梦中相见，以至于突然重逢，分不清到底是真是梦，举起灯盏反复确认。蒙曼老师表示：银釭的“釭”是一种形制，有导烟管的灯就叫“釭灯”。釭灯是中国一项非常重要的发明，能减少烟尘飘散到空气中而更环保。直到15世纪欧洲才出现这种导烟管，而我们在汉朝就已经有了实物，满城汉墓出土的西汉长信宫灯，侍女举起的衣袖就是导烟管。“银釭”里不仅有缠绵悱恻的情思，也见证了我们曾经领先于世界的工艺设计。
火树银花，民俗里赏人间“灯火”
元宵节是新年第一个月圆之夜，历代这一天都有观灯的习俗，因此又叫“灯节”。郦波老师在节目中表示：宋人独喜上元。唐代时元宵节放假三天，到了北宋，因为经济发达，元宵节庆祝时间拉长到五天，到了南宋，放假时间又增加到六天，可以说是古代版“黄金周”。
宋朝出现过众多与元宵节有关的诗词，“月上柳梢头，人约黄昏后”，北宋文学家欧阳修在《生查子·元夕》中形象地描绘了元宵夜情人相会的情景，不仅展现了元宵夜的繁华热闹，更传递出人们对浪漫爱情的向往和期待。蒙曼老师表示：在我们的古典文学作品里，灯节是特别重要的节日。《水浒传》中多次提到“鳌山”，如清风寨时“宋江夜看小鳌山”，在“吴用智取大名府”中也描述了北京元宵灯节期间搭建的鳌山。古代的鳌山其实就是指用彩灯堆成的小山，看起来就像大龟的形状一样，所以才得名鳌山。《红楼梦》中三次讲元宵节，开篇就是香菱在元宵节走失，为整个故事埋下伏笔；第二次“贾元春归省庆元宵”，展现了鼎盛繁华的贾府；第三次“荣国府元宵开夜宴”，预示了贾府的大厦将倾。曹雪芹对贾府元宵节从“盛”至“衰”的描写，既体现了他在作品结构上的巧妙构思，也展现了他“寓悲于喜”的高超写作艺术。
辉照华夏，传承文明璀璨“灯火”
良渚文化是以磨光玉器和黑陶为代表的新石器晚期文化，是中华五千多年文明史的重要实证，在中国和世界文明进程中有着不可替代的重要地位。在良渚的考古发掘中，出土的琢制玉器，其数量之多、品种之丰富、雕琢之精美，均达到史前玉器的高峰，其中最具代表性的就是一件被誉为“玉琮王”的文物，它形体宽阔硕大，纹饰独特，四面都琢刻有完整的神人兽面纹。在本场“情景共答”环节中，节目用虚拟技术将这件“玉琮王”呈现在舞台上，并以“神人兽面纹”为题考查选手。“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，神人兽面纹是良渚文化独一无二的标志，也体现了先民们“天人合一”的观念和信仰。
在本场“外景共答”环节，龙洋记录了自己在杭州第19届亚运会期间传递火炬的过程。龙洋表示：杭州亚运会的火炬设计，就采用了良渚玉琮的造型。火炬以“薪火”命名，通过火炬手们的手手相传，既喻示着中华文明薪火相传，也向世界展示了中国的过去、现在和未来。
“煌煌启明夜将阑”，我们的祖先在中华大地上点燃了一盏又一盏文明的灯火，如同满天星斗，照亮了我们前行的道路。传承优秀文化，维系民族精神，让我们用诗词这盏“灯火”，照耀新的征程！
